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　　距離初試考試的日子越來(lái)越近，不少同學(xué)對(duì)考研政治的復(fù)習(xí)還有所欠缺，因而變得緊張兮兮。對(duì)此，學(xué)府考研建議考生在距離初試開(kāi)始前，先認(rèn)真歸納總結(jié)下之前復(fù)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，再根據(jù)學(xué)府整理的馬克思主義哲學(xué)原理和自己復(fù)習(xí)的內(nèi)容做好備考工作。

　　一、唯物論(三觀兩原理一方法論)10個(gè)原理

　　1、三觀：物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀

　　①物質(zhì)觀：

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理(并列，相互依存)。

　　運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理(并列，都有)。

　　運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理(并列，相互依存)。

　　時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理(并列，相互依存)。

　　時(shí)空的有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系原理(并列，相互依存)。

　　②意識(shí)觀：意識(shí)的能動(dòng)性原理：

　　第一，在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　第二，在改造世界的過(guò)程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功;其二，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

　　第三，意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過(guò)程。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。

　　③實(shí)踐觀：主體與客體的辯證關(guān)系原理(并列，都有)。

　　自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理(并列，都有)。

　　2、兩原理：

　　①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(從屬)

　　②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性;世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。

　　3、一方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　　二、辯證法(一個(gè)一，兩個(gè)二，三個(gè)三，四個(gè)四)23個(gè)原理

　　1、一個(gè)一是指一個(gè)核心——矛盾

　　①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理(并列，都有);

　　②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理(并列，都有);

　　③矛盾的不平衡性原理：

　　主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理(并列，都有);矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理(并列，都有)。

　　④矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理：

　　第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

　　第二，矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對(duì)方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。

　　第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

　　第四，矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭(zhēng)突破原有事物的限度，就會(huì)引起事物的質(zhì)變。

　　⑤內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理(并列，都有)。

　　2、兩個(gè)二是指兩大總特征：聯(lián)系和發(fā)展

　　聯(lián)系：

　　①世界是普遍聯(lián)系的原理(聯(lián)系的含義和特征);

　　②整體與部分的辯證關(guān)系原理(并列，都有;從屬);

　　③系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理(并列，都有;從屬)。

　　發(fā)展：

　　①新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理：

　　新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，具有存在的必然性和前進(jìn)性，因而具有強(qiáng)大的生命力;新事物脫胎于舊事物的母腹，它對(duì)舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度，具有舊事物所沒(méi)有的優(yōu)越性;社會(huì)領(lǐng)域的新事物符合人民利益，得到人民的擁護(hù)、支持。

　　②尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理(并列，相互依存，正、反、換)。

　　③唯物辯證法過(guò)程論的原理：世界的發(fā)展是無(wú)限的，而每一個(gè)具體事物的發(fā)展是有限的，世界的無(wú)限發(fā)展是由無(wú)數(shù)個(gè)事物有限的發(fā)展過(guò)程的集合而成的。

　　3、三個(gè)三是指三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律

　　(1)質(zhì)量互變規(guī)律：

　　①度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻地認(rèn)識(shí)事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度，要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握“適度”的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。

　　②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理(并列，都有);

　　③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。

　　(2)否定之否定規(guī)律:

　　①肯定和否定的辯證關(guān)系原理(并列，都有)

　　②辯證的否定觀的原理：

　　第一，辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定。第二，辯證否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。

　　(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(又叫矛盾規(guī)律)見(jiàn)一個(gè)一。

　　4、四個(gè)四是指四對(duì)范疇：原因與結(jié)果，現(xiàn)實(shí)與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì)

　　①現(xiàn)象和本質(zhì)(并列，都有);

　　②必然與偶然(并列，都有);

　　③原因與結(jié)果(并列，都有);

　　④現(xiàn)實(shí)與可能(并列，都有)。

　　⑤形式與內(nèi)容(從屬)

　　三、認(rèn)識(shí)論(三個(gè)一，一觀一論一方法)10個(gè)原理

　　1、一觀——真理觀

　　①絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理(并列，都有)

　　②真理的具體性的原理

　　③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理(并列，都有)

　　④真理的價(jià)值性與客觀性的原理：

　　第一，真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。

　　第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。

　　第三，真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察，是對(duì)真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

　　第四，真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。

　　⑤價(jià)值的主體性與客觀性的原理：

　　價(jià)值既有客觀性，又有主體性。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會(huì)歷史條件制約。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。

　　⑥實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理(實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理)。

　　2、一論——認(rèn)識(shí)論

　　①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(從屬);

　　②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(并列、都有);

　　③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一：

　　所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。

　　④認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性與無(wú)限性：

　　實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無(wú)限發(fā)展的全過(guò)程。

　　3、一方法——辯證思維方法。

　　注意：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用(見(jiàn)03年、04年真題)

　　四、唯物史觀(社會(huì)發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動(dòng)力)15個(gè)原理

　　1、因素：

　　①人口是社會(huì)發(fā)展的必要條件;

　　②地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必要條件;

　　③生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。

　　2、規(guī)律：

　　①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，從屬)

　　②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，從屬)。

　　3、特點(diǎn)：

　　①社會(huì)形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理;

　　②社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的原理;

　　③社會(huì)形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理。

　　4、動(dòng)力：

　　①生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量;

　　②社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;

　　③階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;

　　④科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量;

　　⑤人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者;

　　⑥社會(huì)革命和改革推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展;

　　注：本章還有一個(gè)原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理