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　　一、新民主主義的基本綱領(lǐng)

　　1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中，進一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進行了具體闡述。新民主主義基本綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體展開和體現(xiàn)，為新民主主義革命指明了具體奮斗目標。

　　(一)新民主主義的政治綱領(lǐng)

　　新民主主義的政治綱領(lǐng)是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

　　新民主主義國家的國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建的人們在內(nèi)的各革命階級的聯(lián)合專政。

　　與新民主主義國體相適應(yīng)的政體是實行民主集中制的人民代表大會制度。

　　(二)新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)

　　新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。

　　“沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有”，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。“沒收官僚資本歸新民主主義國家所有”，是新民主主義革命的題中應(yīng)有之義。“保護民族工商業(yè)”，是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)中極具特色的一項內(nèi)容。

　　(三)新民主主義的文化綱領(lǐng)

　　新民主主義文化是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。

　　在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。

　　新民主主義文化是民族的，就其內(nèi)容說是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的;就其形式說是具有鮮明的民族風格、民族形式和民族特色的文化，要有中國作風和中國氣派。

　　新民主主義文化是科學的，是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是、客觀真理及理論和實踐的一致性。

　　新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。

　　二、新民主主義革命的道路

　　(一)對中國革命道路的艱難探索

　　黨成立初期，首先把工作重心放在城市，領(lǐng)導工人階級，開展工人運動，這樣有利于擴大黨的階級基礎(chǔ)。但當時對于發(fā)動農(nóng)民參加革命、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性缺乏足夠的認識。1927年反動政府對革命者的大屠殺，導致大革命失敗后，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。秋收起義失敗后，毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，把武裝斗爭的主攻方向首先指向農(nóng)村，并在這一過程中，潛心研究中國革命道路的理論。1928年10月和11月，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》等文章中，分析了處于白色政權(quán)包圍的環(huán)境中，農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，即以武裝斗爭為主要斗爭形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托，三者密不可分，是一個統(tǒng)一的整體。這一思想的提出，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　1930年1月，毛澤東針對黨內(nèi)對時局估量的悲觀思想，在《星星之火，可以燎原》一文中，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的思想。

　　(二)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容

　　農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的必要性：

　　第一，近代中國內(nèi)部沒有起碼的民主，外部沒有民族的獨立，中國革命只能以武裝的革命對付武裝的反革命;

　　第二，中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié);

　　第三，近代農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。

　　農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路的現(xiàn)實可能性：

　　1928年10月，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》一文中指出：第一，中國是一個幾個帝國主義國家間接統(tǒng)治的經(jīng)濟落后的半殖民地半封建國家，這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因，也就是近代中國的特殊國情;第二，國民革命的影響;第三，全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展，這是紅色政權(quán)能夠存在的兩個客觀條件;第四，相當力量正式紅軍的存在;第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯誤(關(guān)鍵性主觀條件)，這是紅色政權(quán)能夠存在的兩個主觀條件。

　　中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。土地革命是民主革命的基本內(nèi)容，武裝斗爭是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強有力保證;農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進行武裝斗爭和開展土地革命的依托。

　　(三)中國革命道路理論的意義

　　中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導革命取得勝利的唯一正確的理論。這既是馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范，也是毛澤東思想形成的重要標志。對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。